Гармония возможна только как результат организации. Нет такой вещи как неорганизованная гармония. Даже гармония, воспринимаемая нами в музыкальной аранжировке  простой мелодии, возможна только как результат организации. Кто-то написал стихи, придумал музыку, затем пригласил музыкантов, чтобы они ее исполнили. Каждому музыканту было сказано в каком месте играть его партию. Музыка не возникла сама случайно или по своему собственному желанию; она была организована. Таким образом, гармония - это результат организации, причем организации такого рода, которая всегда указывает на существование организатора.

Эти аргументы связаны также и с доказательствами с точки зрения нравственности, которые были очень дороги Канту. Бог есть абсолютный стандарт добродетели  и стремления человека действовать согласно нравственным  нормам или таким образом, чтобы доставить Ему удовольствие. Если представить, что не существует абсолютного стандарта добродетели, то тогда выбор того, что есть "хорошо", а что "плохо" будет произвольным решением для каждого индивидуума. Почему, например, нехорошо изнасиловать женщину, если я хочу получить сексуальное удовольствие? Так как я могу чувствовать, что плохо лишать себя того, что я хочу, - в этом случае, оргазма, от которого я получаю удовольствие, - то было бы несомненно "хорошо" получить желаемое, даже если для этого пришлось бы применить силу.

Майкл: Это выглядит следующим образом: цель не следует рассматривать как исходящую от отдельного существа или от любой другой системы, предназначенной для этого и находящейся за пределами Вселенной, ее можно рассматривать как часть присущую ей изначально. Тогда нет необходимости включать сюда разум, стоящий за этой целью. Это утверждение не изменяется от того, что внутри Вселенной существуют целенаправленные существа, которые действуют ради определенных целей или конечных результатов.

Видьянанда: Ну, когда Юм оспаривает замысел на базе зла и страдания, он предполагает наличие цели творения. По его мнению, зло и страдание находятся в противоречии с достижением  этой цели, которую он видит как достижение материального наслаждения.

Если что-то делается для реализации определенного намерения, то это должно привести  к  какой-то цели, к какому-то конечному результату. Когда аргументы, касающиеся конструкции, приобретают оттенок намерения для достижения определенной цели, тогда они становятся известны как телеологические аргументы. Греческое слово "telos", от которого происходит слово "телеологический", подразумевает намерение достигнуть определенного результата, в то время, как "замысел" этого

Видьянанда: Эмпирические аргументы в пользу существования Бога выдвигались теистами на протяжении тысячелетий. В свою очередь, атеисты и скептики выдвигали свои контраргументы, пытаясь разнести в пух и прах выводы теистов. Из всего сказанного тобою, Майкл, я понял, что ты знаком как с аргументами, так и с их контраргументами. Так ли это?

Я надеюсь, что   эта диссертация,  кроме  всего прочего,   послужит     некоторой     дополнительной цели и поможет мне   подтвердить   мою  степень Бакалавра гуманитарных наук.

Для понимания философии вайшнавизма необходимо рассмотреть две методики получения знания, а именно восходящий и нисходящий процессы. Восходящий процесс, в сущности своей, процесс эмпирический, а нисходящий процесс - это процесс получения знаний путем откровений.

Проверив в интернет поисковике Яндекса заинтересованность людей разными словами, я был удивлен тем, что интерес к слову смерть, в два раза больше чем к слову йога. Поскольку только с помощью знания йоги можно понять, что такое смерть, мы пишем эту статью.

Что такое религия?

Слово религия в йоге переводится как дхарма, или предназначение. Это слово можно рассмотреть с двух сторон. Для этого нам придется прибегнуть к духовному и материальному знанию йоги.

Концепция существования Бога настолько уникальна, что, осознав всю значимость этой идеи, мы сможем перейти в разряд мудрецов осознавших величайшую тайну жизни и поверьте, это того стоит.

Две концепции религии.

Существует две концепции религии, одна концепция религии духовная, а другая материальная. Они отличаются друг от друга, как небо и земля, поскольку лежат в диаметрально противоположных плоскостях бытия.